首先从根本上逻辑分析：烧纸的前提是有“阎王”、有“阴间”，不然烧纸怎么可能起作用？但或许道家的始祖老子察觉到了生死只是两个相对的状态概念，其背后只有规则道理而不存在地府阴间，所以老子没有提出阎王概念体系。所以阎王并不是中国本土文化，而是随着佛教流入的印度神话。按百度百科上的解释可以理解为“阎罗王”是印度神祗，被中国本土民众误解、引用，形成众多本土化的“阎罗王”，包括包拯，范仲淹，寇准等，后因“阎罗王”人选泛滥而被人为规定整合出了“十殿阎罗”概念。
再说释迦摩尼以后的佛教虽然引用了印度神话中阎罗王的概念，但这个概念早于佛教存在，并不代表这个观点被释迦牟尼本人承认（因为佛经本身就是口口相传后来才记载于文字的，所以此段时间的社会意识也可能通过人物情绪渗入“佛经”流传于世）。所以能够看出“阎罗王”的概念也不是释迦摩尼提出的。
对世人来说，“生死”可谓头等大事，至少不是可以忽略的，既然佛道两家创始人都没有提及“阴间”与“阎罗王”，可以认为他们两人并不认为有“阴间”和“阎罗王”的存在（这并不妨碍“众生平等”、“因果轮回”的存在，在我以前的文章有提及相关内容）。
再从科学方面来说：生命是由单细胞发展而来的，那么在没有出现人类前有没有阎罗王呢？肯定没有啊，难道单细胞的生死也需要阎罗王管吗？既然当时没有，现在怎么可能会有?在生命发展到哪个阶段出现的？自称还是由谁任命的？一步步思考下去很容易就会得出“阎王”不存在的结论。
所以得出：烧纸的宗教基础并不存在。况且“阎王”概念根源于印度，如果连印度都不烧纸，中国自创的烧纸自然无用。
退一步从假设“阎王”存在的前提逻辑分析：市面上冥钞种类繁多，厂家遍布，这意味着冥界失去了货币发行权，人间剥夺了阎王的货币发行权，阎王肯答应吗？就好比好多外国人自制钞票到你的国家买东西，而且是每人一种钞票，你还都认可其合法流通，这可能吗？而且鬼魂无需吃穿，要钱何用？反观外国人不烧纸钱照样五谷丰登过得好好的，单细胞生物不烧纸照样进化出了智慧生命，原始人不烧纸钱照样不妨碍进化出来现代文明，造纸术发明前的朝代无纸可烧照样子孙延绵至今，这难道不能说明问题吗？
最后我们从现实知识情况逻辑推理理解：每一个“真理”现世前都会有众多的猜测、理论，也就有众多的假象（迷信说法），某些猜测被人听到就会被误解为事实，其中总会有更加符合大众口味的，群众接受程度高的成为主流，甚至上升为“常识”。具体到“烧纸”这一现象的逻辑推理则是：人死之后，不管是出于防疫，防尸体被野兽吃食，或是防止吓着孩童等任何目的，最终形成尸体埋入地下的习惯，时间长了形成了地府的传说；还因人脑有联想的能力，就像洁癖等心理一样，膈应死人使用过的物品，所以通常选择把死人使用过的物品，衣物等一并烧掉，此时如果有其他人（尤其幼童）问起，或许随口一句“烧给死人”就打发了，而出于对死亡的畏惧，很多人真的相信了，相信的人越来越多并“举一反三”，认为除死人用过的物品外，其他“阴间”必需品也应该“送过去”，所以就衍生出了烧纸，配冥婚等以虚假事实为依据的“空中楼阁逻辑”的习俗。