叶圣陶先生曾说，写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。
好的文章是可以创造出一个新世界的，写身边小事，那是真实的生活；写奇幻故事，也自有一番构想出的奇妙天地。
还记得小时候看到“神笔马良”的故事时，心里惊奇万分，马良的一支笔可以创造世间万物，这支笔被善良的人拿到，可以帮助到很多真正有需求之人，被恶人拿到，可能会给这个世界平添种种不安的因素，如果被贪得无厌恶人拿到，便是无穷无尽、填不满的索求。
那么是否真的有那么一支笔，不仅可以如马良一般，画鸟画鱼，还可以写“活”这世间百态呢？创造出一个个真实的“纸人”呢？
我们看过许多的故事，其中那些可以做到让人念念不忘的故事人物，其实都是有灵魂的，他们的形象鲜活而饱满，或正义凛然，或阴险狡诈，当然也会有亦正亦邪，但无论是哪一种，都会有人物本身的辨识性。
不过如果想让这些人物变成“真人”，得以具象化的话，怕是只能通过影视化的途径表现出来，然而这个“真实人物”我们在现实生活中依然是看不见也摸不到的。我们常常说谁谁谁演活了这个角色，可是即便演的再“活”，其实这个人物依然是假的，他并没有办法走到我们面前，做我们的朋友、同事，无法和我们真实对话。
可是你有没有点构想过这样一个世界，在那个世界中同样会有一些用笔写故事、创造着各种人物的人，但不同的是，他们写出的人物可以从纸上走出来，化虚为实，真真正正地出现在他们“造父”的眼前，被赋予了生命，有了自己的思想，也有喜怒哀乐。
一支笔下的起承转合，或许就决定了另一个人的一生。
泼墨成骨血，下笔有乾坤——科幻版“神笔马良”
“如果这个世界注定不会有人为我停留，至少我创造的这一个，会例外。不是血缘的羁绊，会比血缘更加深厚牢固。何时何地，不离不弃。如此，我便赐你永生。”
《造物者之歌》就是这样一个故事，不画花鸟风景，而是以一支魂笔，加之点睛，投进孕生水之中，便创造出一个活生生的人来，作者狷狂创造的，就是这样一个以文字造人的奇妙世界，让二次元走进现实，一笔一划皆为筋骨，一纸一墨写尽沧桑。
然而在这个世界中，却有着森严的等级分划，被创造出来的“纸人”，无论能力多强，都永远低原人一等，即便是最一无是处的原人，也有着可以“鄙视”纸人的资格。
因为这些纸人被创造出来，不过是为了填补大洪水肆虐，大批原人死于灾难之后的空缺，增加人口和劳动力。在那个架空的世界里，造纸之父李青偃发明了造纸术，这个造纸术不同于我们这个世界中“蔡伦造纸”，而是一种神奇的创造纸人的技术，类似于智人创造出慧人。
纸人从一开始被创造出来，便一直遭受着不平等的待遇，他们被欺压、被歧视，总是生活在原人的白眼与侮辱当中。在各种岗位上，他们领着远远低于原人的报酬，于是很多工作理所当然地被能力强又价格低的纸人所取代，于是原人与纸人之间的矛盾日益加深，问题不断被激化。
十六岁的少年简墨，从小到大都是生长在那样一个充满不公正对待的环境之中，在鱼龙混杂的六街，让简墨不得不让自己学会更多的技能和为人处世之道，他目睹过太多生活在最底层的纸人们的惨状，也曾被父亲简东告知，自己也是他捡回来的一个纸人。
在那个世界中，纸人并没有“造纸”的能力，简墨却从来没有放弃自己的兴趣和梦想，他如痴如醉地学习父亲给他的古老阅读器中的古籍，暗暗学习造纸技术，即便知道自己是一个“纸人”，并没有造纸的能力。
让人意外的是，简墨竟然在赋能测试中，真的造出来一个属于自己的纸人——简东！那个尊他为“造父”，愿意为他停留、不离不弃的纸人。这是他的初窥之赏，却也因此而让他对自己的身世产生了质疑。
父亲简东的帮助与隐瞒究竟有着怎样的目的？造纸师联盟前主梅络又为何会对他一个“纸人”高看一眼？
然而无论自己到底是纸人和原人，都不曾动摇过他对于这个世界的认知和看法，是非对错不是看原人还是纸人，而是看本该遵循的道德准则与善恶黑白。
“是非对错，善恶黑白。判断某件事情该做或者不该做的标准，不该因是纸人还是原人而改变。我只须遵从我内心的那道标准，做出抉择就可以了。”
格格不入的边缘人，同样需要平等和尊重
“我就是我。纸人也好，原人也好，我首先是我自己，然后才会去考虑自己是原人或者纸人。”
我就是我，“我命由我不由天”，这个呐喊是我们在这个夏天听的最燃的一句，这不仅是《造物者之歌》中简墨的心声，也是今夏大热的国产动画《哪吒之魔童降世》的主旋律。
当魔丸转世的哪吒声嘶力竭地产出这句话的时候，多少人潸然泪下，又有多少人一声叹息。面对各种不公正的待遇，我们也想去抗争，可事实上，那些生来被告知“命中注定”的事情，真的可以由得了我们去“逆天改命”吗？
上帝给你关上一扇门，就会同时为你打开一扇窗。
可是那扇窗并不是那样容易寻觅的，命运的公正往往会伴随着偏差，于简墨，于哪吒，于你我都是如此。
谁想要格格不入？谁愿意做边缘人？不想！可是总有太多的不公正的待遇，还有逃也逃不掉的“冷眼相向”给我贴上了太多的标签。
就像《造物者之歌》中被造物师创造出来的这些纸人，无法选择自己的身份，无从抗争自己的命运，有人妥协，但也有人反抗！
譬如轻音，她本来也是一个纸人，曾经对创造自己的原人非常尊敬，唯命是从，却不断地被利用、被伤害，最后剑走偏锋，让她奋起反抗啥了自己的“造父”，然而这并不是终点，轻音因为曾经遭受过太多的不公正待遇，道德认知也在潜移默化中慢慢发生改变，她把自己曾经受过的伤害转化成别人带来的“原罪”，认为就是因为这些造纸师造出纸人，才让他们来到这世上受尽各种折磨，于是她被“复原社”利用，对造纸师和具有造纸能力的人展开追杀。
对于此，简墨的初窥之赏——简要，对轻音说了这样一句话：“你如果自己都不能正视自己，又怎么指望别人重视你。”
面对不公正，我们不愿妥协，奋力反抗，但是这种反抗要建立在真正的“正视自己”的基础上，想让别人尊重自己，我们自己首先要认同自己，自尊而不自负，抗争而非抵制。
传统技艺与工业文明，难道只能是对抗关系？
“简单取代繁琐,后起取代传统,这本来是很正常的事情。时代变迁,技术更迭,社会才能进步,这原本只是两种写造流派之间纯粹的技术之争。只可惜,任何事情一旦涉及到利益,就纯粹不起来了。”
传统与现代，似乎是长久以来的一个饱受争议的话题，在现代工业文明高速发展的冲击下，传统技艺似乎在渐渐走远，很多技艺被定为非物质文化遗产，却苦于难以寻觅愿意去传承的人。
很多人会认为，那些“老古董”跟不上社会的发展，自然会遭到时代洪流的淘汰，然而传统记忆中，蕴含着太多先人的智慧，不该被轻易抛弃，但也不应一味故步自封、敝帚自珍。
技术之争会促进发展，利益之争会走进怪圈。
传统与现代各有长处，传统讲究精妙，现代追求效率，二者之间看似对抗，但其实并不冲突。
这让我想纪录片《我在故宫修文物》所引发的一场关于让“工匠精神”重回人们视野的讨论，现代化的生活越来越快速高效，但往往就是这种“高效”，才更需要细工慢磨的“工匠精神”，不仅追求速度，也要注重精工，这样的“作品”才是有深度更有温度的。
在工业文明的冲击下，一些传统行业不断凋敝，甚至走到了后续无人的境地，就像《造物者之歌》中所说，时代变迁，技术更迭，传统技艺的凋落其实也是一种自然现象。
而对于传统技艺来说，它需要的并不是一味的守护和“神化”，而是实事求是的去寻求更有效的发展及传承的途径。
在大陆及台湾两地这都是很严峻的现实。陈益宗表示，民艺的凋落是一种自然的现象，守护传统民艺不能光是单一的守护，更多是要为他们寻找更有效的途径发展和传承，更好地融入现代生活。
《蜗牛》杂志的创始人高登科曾说：“民艺也不应该是小行星式的传播，也不应该是单纯的浪漫化的一种想象，重要的是要和更多的人去分享他们的艺术价值。”
《造物者之歌》可以说既是科幻，亦是幻想，作者狷狂笔下的这个世界十分新奇，妙趣横生，以字造人的设定结合了“女娲造人”与“神笔马良”的奇幻设想，将虚幻变为现实，给角色以灵魂，将道德伦理用冒险故事体现出来，简墨创造的是一个纸人，而狷狂创造的是一个全新的世界。
幻想文学作家骑桶人对于这个故事做出过这样评价：“东方的幻想作品大多聚焦古代神话、仙侠题材，《造物者之歌》在传统之上推陈出新，结合了科幻的人工智能，对创作手法、小众思想的探讨很有社会意义，有一种别样新奇的幻想风味。”
禁不住要对下一部的出版翘首以盼了。